企业德性修养：忠、孝、礼、义、仁、智、信、勇

        忠：“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。杨倞《荀子?礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。“忠”的现实定位，是忠于祖国、忠于人民，是对祖国、对人民的负责任；以往的“忠于职守”，当今是“爱岗敬业”。

    　孝： 孝顺。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓百行孝为先，反映中华民族极为重视孝的观念。孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，子女孝敬父母、爱护、照顾、赡养老人，使老人享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。

       礼：“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。

       义：“义”是指合乎道德的行为和道理，如舍生取义，就是指为了重信义可以牺牲生命。“义”者，人字出头，加一点，意为在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。提倡义，就是坚持正义，保持节操；说到“义”字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是民族大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上坚持正义、敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。

        仁：关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。这主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。其意思是与人交往要友爱、真诚、无私。

       智：智同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。

       信：信，是指诚实，不欺骗，信用。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。

信就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。

       勇：“勇”的定义是“有胆量，敢做”。在几年前的儒家文化及历史传承下，“勇”也被赋予了丰富的内涵。“勇”被提倡的前提就是要符合“仁、义、礼、智”，否则就很有可能产生“不义之勇”。在现实生活中，勇敢、 勇决 、 勇力、勇略 、 勇猛……都是成功者的品质，不够“勇”则很难成大事。如果遇事怵头、后退、萎缩、畏首畏尾常常一事无成，丧失机会，也许能减少风险，但是也有可能导致祸害。但是如果盲目地过于“勇”，则会被叫做冲动、莽撞，常常导致祸害，发生不良后果。所以在工作生活中，我们要让“勇”适度，要让与“勇”和“谨慎”“冷静”为伴 ，才能取得成就而减少不良后果。